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L'INTERPRETAZIONE DI SEGNI E SIMBOLI CON L'ASTROLOGIA ORARIA

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La divinazione

La parole “esoterico” deriva dal greco esoterikòs, che non significa strano, occulto, magico ecc., ma semplicemente “interno”, “interiore”. Possiamo riassumere la cosa in una sola frase: “Tutto è dentro di noi, e non fuori, nonostante i nostri sensi ci illudano del contrario”.

Tutti gli esseri sono manifestazioni di un principio spirituale che di solito viene definito “il Sé”. Il vero scopo di ogni percorso magico-iniziatico consiste nel diventare consapevoli di questo principio spirituale unendoci progressivamente ad esso. Man mano che procediamo in questa “ascesa” iniziamo a percepire anche il mondo esterno in maniera diversa, diventando consapevoli di un mondo “occulto” che si nasconde dietro il velo della cosiddetta materia. E questo vale sia per le cose che per le persone con cui entriamo in contatto: a misura che riusciamo a staccarci dalla percezione puramente materiale e abitudinaria che ci viene fornita dai nostri cinque sensi iniziamo a cogliere anche le altre persone come manifestazioni di “essenze” o principi spirituali che tramite esse entrano nella nostra vita e interagiscono con noi.

A questo riguardo occorre distinguere tra l’intelligenza cerebrale-mercuriale e la cosiddetta Intelligenza del Cuore. La prima traduce il mondo esterno in nozioni, per lo più basate sul comune senso delle cose che ci viene inculcato fin da bambini. L’Intelligenza del Cuore è invece in grado di vedere l’Idea che si nasconde dietro il dato fenomenico.

Il continuum di Energia che tutto anima e pervade è quella che di solito si definisce Coscienza Cosmica. La Coscienza si articola in una serie di Coscienze di livello inferiore di cui ciascuno di noi è una manifestazione. Si tratta di quello che la tradizione definisce Genio Superiore, il quale sta dunque a ciascuno di noi come l’Idea sta al fenomeno fisico. La nostra coscienza individuale è un ulteriore prodotto di questa scala discendente che dalla Coscienza Cosmica porta a Coscienze particolari di livello via via inferiore. Da tutto ciò discende che il mondo fisico non esiste in quanto tale: esso è creato dalla nostra coscienza cerebrale, che per sua stessa natura ragiona in maniera dualistica, traducendo così le Idee in forma di enti fisici e di concetti ad essi adeguati. Il principale frutto del cervello è proprio l’io, cioè il senso o l’illusione di essere una persona separata dalle altre e dal resto del mondo. Ciò significa che il cervello è in realtà il creatore di quello stesso mondo materiale che crede di vedere fuori di sé: le forme singole esistono soltanto a un certo livello di coscienza che corrisponde al livello della cosiddetta “materia”, perché da un punto di vista “oggettivo” si dovrebbe piuttosto parlare di un insieme di flussi energetici che ciascuno di noi decripta in modo diverso secondo le sue specificità. 

E’ dunque possibile iniziare a percepire i livelli superiori soltanto se e nella misura in cui si riesce a trascendere l’io e l’intelligenza cerebrale. Lo strumento che abbiamo a nostra disposizione per addivenire a queste forme superiori di percezione si chiama immaginazione creatrice. Si tratta evidentemente di qualcosa di molto diverso dalla pura e semplice fantasia, la quale, pur essendo utile agli artisti e ai creativi, ha in sé qualcosa di arbitrario e di puramente soggettivo (nel senso negativo del termine) che non la rende certo adatta a diventare uno strumento di conoscenza esoterica. L’immaginazione creatrice è invece quella facoltà che ci consente di trasformare le cose del mondo in un insieme di simboli che rappresentano le eterne vicende della vita dello spirito.

In tal modo una stessa cosa o evento può diventare: a) l’allegoria di qualcosa che ci accadrà b) un segno che può rispondere ai nostri dubbi e domande anche di natura spirituale, guidandoci nella nostra evoluzione c) infine – e qui siamo al livello più alto – può diventare semplicemente “se stessa”, rivelandoci istantaneamente la sua essenza ineffabile, che proprio in quanto tale non può essere espressa a parole né colta con il normale ragionamento. A questo livello supremo l’immaginazione creatrice ci consente di trasformare le cose del mondo in simboli numinosi, tali cioè da avere il potere di illuminare la nostra anima. A questo punto il simbolo cessa di essere semplice allegoria di qualcos’altro: esso risuona con un livello più alto di realtà, portando con sé qualcosa che non è di questo mondo. Di quest’ultimo livello ovviamente non ci occupiamo in questa sede, in quanto è cosa che non può essere insegnata con le parole, è un dono che ci può essere concesso solo al termine di un lungo percorso spirituale.

La parola divinazione deriva dall’aggettivo divinus (che appartiene a Dio). Secondo le definizioni dei dizionari la parola indica l’arte di predire il futuro per ispirazione divina, ma personalmente troverei ancor più corretto definirla l’arte di pensare come gli dèi, cioè essenzialmente tramite simboli. Tutto il mondo che ci circonda può essere inteso come una tessitura di simboli che parlano all’uomo con il linguaggio degli dèi. Il mondo dunque esiste dentro di noi, nel senso che in realtà il mondo che ci appare come “esterno” è la manifestazione del nostro stesso essere. Ne discende che ciò che ci accade è esattamente ciò che ci deve accadere, in quanto gli eventi non sono causati né dalle stelle né da un Fato cieco e a noi estraneo. Se, fedeli all’antico motto delfico, conoscessimo veramente noi stessi, ci rispecchieremo e riconosceremmo perfettamente in ciò che ci accade, proprio come quando ci guardiamo in uno specchio. E’ dunque lecito affermare che un’assoluta Necessità governa il mondo, purché si intenda la cosa in questo senso “esoterico”.

E’ quindi chiaro che per chi accetta la visione esoterica del mondo il simbolo si pone come lo strumento conoscitivo per eccellenza. La parola deriva dal greco symbállō (“metto insieme”), e infatti il simbolo consente all’immaginazione creatrice di riconoscere legami tra cose che apparentemente non hanno nulla a che fare tra loro. Tutto ciò è lecito proprio perché la vita viene percepita come un’avventura interiore di cui siamo noi stessi gli artefici e gli unici protagonisti.

Tutti sappiamo per esempio che le Sacre Scritture di ogni religione sono sempre state interpretate anche e soprattutto simbolicamente, anche se raramente si va oltre il livello dell’allegoria. Ma l’interpretazione simbolica viene spesso applicata anche ai testi letterari, e un classico esempio ci è offerto da Porfirio nel suo “Antro delle ninfe”. Per Porfirio Omero è un sommo filosofo, o meglio un iniziato, che usò la forma poetica per esporre dottrine occulte a coloro che potevano intenderle. Ora, se un essere umano sia pure eccezionale come Omero ha potuto rendere la sua opera così finemente allegorica, cosa dovrà dirsi per l’Artefice Supremo? Non se ne può forse arguire che a maggior ragione anche l’intero mondo in cui viviamo (e la nostra stessa vita) possono essere letti come una trama di simboli i cui significati possono essere letti a più livelli diversi? Ognuno ne potrà cogliere i significati in proporzione alle proprie capacità ed interessi, ma quel che è certo è che questi significati ci sono.

Si può divinare interpretando qualsiasi fenomeno naturale, dagli animali ai sogni, dai fulmini al fuoco, dalla cera delle candele ai fondi di caffè…O ancora si può far uso delle condizioni atmosferiche (aeromanzia), della Terra (geomanzia), delle interiora di animali sacrificati (aruspicina), dei cristalli (cristallomanzia), ecc…, per non parlare delle ben più note e diffuse arti divinatorie dell’astrologia o della cartomanzia. Il presupposto filosofico comune a tutte le forme di divinazione è la concezione dell’universo come un’unica realtà in cui un’unica Anima Mundi lega tra loro tutti gli esseri e le cose che lo popolano. Inoltre si presuppone che l’uomo, essendo il centro dell’universo (o, se preferite, il centro di quella “monade” che costituisce il suo microcosmo), possa riferire tutti questi fenomeni a se stesso, alle sue domande e alla sua vita, cioè li possa interpretare simbolicamente attribuendo ad essi significati “esoterici” nel senso etimologico del termine, cioè “interiori”, relativi a se stesso. In fondo l’atto divinatorio si basa proprio sull’annullamento dell’apparente separazione tra l’uomo e il cosiddetto mondo esterno, così da fare venir meno la dualità che è all’origine dell’illusorio mondo “materiale”.

E’ proprio questo il motivo che più legittima l’uso della parola “divinazione” in riferimento a queste pratiche: così come la caduta nella dualità ha fatto nascere in noi l’illusione di vivere in un mondo a noi esterno allontanandoci così dalla primordiale Unità Divina, allo stesso modo, nella misura in cui aboliamo questa distanza tra noi e i fenomeni iniziando a vedere tutte le cose come una serie di simboli che parlano a noi stessi, ci riavviciniamo allo stato edenico originario.

La mia personale esperienza in materia mi induce a concordare pienamente con la tradizione magica, e in particolare con Agrippa, circa il fatto che una delle più efficaci forme di divinazione è l’ornitomanzia, cioè la divinazione tratta dal volo degli uccelli. I sacerdoti che nell’antica Roma traevano auspici dal volo degli uccelli erano detti àuguri, ed erano tenuti in grande considerazione. Nulla veniva avviato senza chiedere il loro parere. Interpretando il volo e i versi degli uccelli, gli àuguri riuscivano anche a capire se gli dèi approvavano ciò che si stava per fare. La particolare efficacia di questa forma di divinazione è dovuta al fatto che gli uccelli sono in grado di volare dalla terra al cielo e dal cielo alla terra; ed essendo quindi dal punto di vista simbolico un tramite tra la terra e il cielo, possono ben veicolare messaggi dall’una all’altra dimensione.

Un’altra cosa di cui tener conto è il fatto che parlando di buon presagio o cattivo presagio non intendiamo parlare necessariamente di eventi di grande importanza: il più delle volte vengono in tal modo annunciati soltanto eventi della vita quotidiana più o meno piacevoli, e non questioni di vita o di morte. Ma proprio il fatto che sia possibile divinare anche sulle cose di poco conto rende queste pratiche particolarmente interessanti dal punto di vista della visione del cosmo che ci suggeriscono: si tratta infatti di un cosmo in cui ogni cosa è legata a tutte le altre e può dunque in ogni momento perdere il suo significato consueto diventando un simbolo che può parlarci di ogni altra cosa. L’uomo che divina, quindi, può smaterializzare il mondo trasformando ogni cosa in un simbolo che gli parla di se stesso.

L’interpretazione astrologica dei simboli

Ma come interpretare in concreto il significato dei segni? Il principio di base è molto simile a quello che vige in astrologia oraria: le cose o gli eventi non hanno un significato in se stessi, e lo acquistano quindi soltanto in relazione alla domanda posta e/o alle questioni che in quel certo momento ci stanno particolarmente a cuore. A tal fine dobbiamo distinguere varie forme: a) il caso in cui poniamo una specifica domanda per poi subito dopo porci in osservazione del fenomeno naturale, così da poterne interpretare i significati in relazione ad essa b) il caso in cui, senza porre una specifica domanda, ci poniamo direttamente in osservazione del fenomeno per cercar di capire il suo messaggio, cioè cosa vuole comunicarci c) il caso in cui è il fenomeno stesso a venirci incontro attirando la nostra attenzione in virtù della sua particolare evidenza. Di solito in quest’ultimo caso ci vengono annunciati gli eventi più importanti. Il caso a) è molto simile alla tecnica che usiamo anche in astrologia oraria. Il consultante formula un’esplicita domanda per poi porsi in osservazione dei segni di risposta che possono giungergli dalle cose più svariate: come abbiamo già visto, può trattarsi di un volo di uccello, del clacson di un’automobile, di una canzone alla radio, ecc…In questi casi tutti gli elementi del segno devono sempre e soltanto essere interpretati in riferimento alla domanda posta, e questo vale anche nei casi in cui non viene formulata esplicitamente alcuna domanda, ma stavamo pensando ad una certa cosa proprio quando ci siamo imbattuti nel segno: anche in questi casi il segno dev’essere interpretato in riferimento al pensiero che occupava la nostra mente, cioè come una risposta simbolica ad esso.

Quanto al caso b), non è una forma di divinazione molto affidabile, in quanto in assenza di una specifica domanda manca una base che ci possa guidare nell’interpretazione…ma proprio per questo è uno di quei casi in cui, come vedremo, può essere particolarmente utile usare l’astrologia oraria per interpretare il segno che abbiamo colto. Anche in questo caso di solito si tratta di risposte a domande che, sia pur non poste in quel momento, si riferiscono a cose che ci stanno particolarmente a cuore in quel periodo della nostra vita.

Passiamo ora ad esporre i principi da seguire nell’interpretazione di questo genere di carte orarie. Il mio consiglio è quello di erigere la carta oraria contestualmente al verificarsi del segno da interpretare, in modo tale che essa sia anche la carta di evento del segno stesso. La prima cosa da fare è identificare il significatore o i significatori del segno. A tal fine non dobbiamo far altro che applicare i consueti principi dell’oraria, e cioè tener conto dei seguenti fattori: 1) i migliori significatori naturali della cosa 2) il pianeta o i pianeti che per la loro condizione (per esempio aspetti, dignità, ricezioni ecc.) la rappresentano meglio 3) una volta individuati i significatori, è possibile prevedere il tipo di evento che annunciano considerando le case che governano e che occupano, le loro ricezioni e aspetti applicativi, le loro relazioni con la Luna e con il signore dell’Ac (cioè con il consultante). Se per esempio si tratta di due piccioni che tubano, potrebbero essere rappresentati da due pianeti strettamente congiunti; e se uno di questi pianeti governa l’Asc e un altro il Disc, è probabile che sia un segno di buon auspicio per i rapporti con il partner, nel senso che da lì a poco accadrà probabilmente qualcosa di piacevole a questo riguardo 4)  l’interpretazione dev’essere condotta simultaneamente sia al livello del segno in quanto tale, sia al livello della carta che deve decifrarlo, in modo tale che i particolari e le caratteristiche di ciascuno dei due livelli possano illuminare quelli ambigui dell’altro. Come vedremo meglio in seguito, infatti, ogni particolare del segno ha un preciso significato simbolico, quindi la corretta interpretazione di tutti i particolari può aiutarci considerevolmente nell’interpretazione, inducendoci per esempio a scartare quei possibili significati che non sono compatibili con qualcuno di essi. A ciò si aggiunga che ogni tipo di segno ha già di per sé una natura intrinseca, della quale bisogna sempre tener conto: tanto per dirne una, di solito un pipistrello per sua stessa natura annuncia cose della natura di Saturno, e quindi ben diverse da quelle che può annunciare una colomba bianca. Ciò significa che interpretando la carta oraria dovremo tener conto anche di questo, scartando per esempio possibili significati che siano incompatibili con la natura intrinseca del segno.

Si noti che per non rischiare di attribuire ad un segno qualcosa che nulla ha a che fare con esso, dobbiamo limitarci a considerare le cose accadute entro un brevissimo arco di tempo (pochi giorni)…a meno che, s’intende, non si tratti di segni che devono rispondere ad un specifica domanda formulata dalla persona in quel momento (ma dal punto di vista di questo nostro studio non è questa la fattispecie più interessante, in quanto in questi casi le carte orarie erette per interpretare i segni non differiscono dalle normali carte orarie erette per rispondere ad una domanda, anche se il loro esame può essere ugualmente interessante per esercitarsi ad individuare le corrispondenze tra gli elementi del segno e quelli della carta oraria).

Una volta individuato l’aspetto che annuncia l’evento, anche il timing può essere desunto in base ai normali principi dell’oraria.

In virtù del principio analogico i “piccoli” segni quotidiani non possono che annunciare i piccoli eventi della vita quotidiana…eppure anche questi segni e questi eventi possono veicolare preziosi messaggi spirituali per coloro che sono capaci di decifrarli. In altre parole, sia il segno che l’evento da esso annunciato sono a loro volta simboli di un messaggio spirituale, e anzi, se preferite, potete anche disinteressarvi dell’evento annunciato, e concentrarvi direttamente sull’interpretazione spirituale.

In fondo questi “messaggi” sono tutti riconducibili ad alcune ben precise tipologie, le quali rappresentano le varie fasi della vita dello spirito, e in particolar modo le relazioni tra l’Io superiore o Sé e l’io inferiore o ego. E’ un po’ come nel caso della mitologia: anche i miti sono tutti riconducibili ad alcuni archetipi ricorrenti che possono facilmente essere individuati dietro l’apparente varietà dei protagonisti e delle loro vicende. A questo riguardo possiamo richiamare il Viaggio dell’Eroe con le sue varie tappe, inteso come il cammino dell’io per raggiungere l’autorealizzazione, da intendere non tanto in senso psicologico, quanto in senso magico-iniziatico come identificazione con l’Io Superiore. Quindi per “significato spirituale” non intendiamo nulla di generico e di fumoso, perché tutti gli eventi devono essere letti in relazione a questo Viaggio e alle sue tappe. Sappiamo per esempio che spesso durante questo Viaggio c’è un Drago o un altro tipo di mostro da sconfiggere per potersi impossessare di un tesoro o per salvare una fanciulla, e da quanto abbiamo detto dovrebbe essere chiaro il significato simbolico dell’ostacolo e del suo superamento.

Di solito nelle carte erette per interpretare questi segni i pianeti cosiddetti malefici (cioè Marte e Saturno) rappresentano le “forze del caos” che nella mitologia sono spesso rappresentate da personaggi come Sifone o l’egizio Seth. Queste forze sembrano opporsi ai nostri aneliti ascensionali facendoci ripiombare in una totale identificazione con l’io inferiore. Basti pensare al mito di Seth che smembra il corpo di Osiride. Questi pianeti si prestano quindi anche a diventare simboli dell’io inferiore – ruolo che peraltro può essere proprio anche della Luna, in quanto brilla della luce riflessa del Sole, che invece è il simbolo per eccellenza dell’Io superiore.

Quanto ai due pianeti benefici, sono ovviamente significatori della polarità luminosa di ogni cosa, e possono diventare essi stessi un simbolo dell’Io superiore (soprattutto Giove). Si tratta però di una semplificazione eccessiva, perché neanche in questo tipo di analisi si può definire a priori un pianeta senza tener conto anche delle sue dignità e dei significati che assume nella carta; e soprattutto non si può individuare il significato senza tener conto del parallelismo tra l’evento materiale da interpretare e il suo significato spirituale, nel senso l’uno dev’essere interpretato alla luce dell’altro. Le indicazioni appena date sono dunque relative soltanto ai significati naturali dei pianeti, perché dal punto di vista dei significati accidentali ciascun pianeta può assumere qualsiasi significato. Inoltre la suddetta distinzione diventa ancor più labile se consideriamo che spesso l’Io Superiore si serve proprio dei mali arrecati dai cosiddetti pianeti malefici per richiamare a sè la nostra attenzione tutta concentrata sull’ego. Occorre, come sempre, lasciar parlare la carta astrologica mettendola in stretta relazione con la cosa che è chiamata ad interpretare, senza sovrapporre ad essa schemi precostituiti. Anche perché, trattandosi di interpretare simboli che ci parlano del nostro percorso spirituale, occorre lasciar parlare soprattutto l’inconscio.

A tal fine è però necessario interpretare i simboli al loro livello più elevato, riferendoli alle varie tematiche e tappe relative al cammino spirituale dell’uomo così come ci vengono indicate dalla Tradizione esoterica. Si pensi per esempio alla tradizione alchemica e alla varie fasi del processo di realizzazione della Grande Opera.

Abbiamo dunque tre livelli di interpretazione, ciascuno dei quali dev’essere letto in relazione agli altri, nel senso che da un lato può essere usato per illuminare gli altri livelli, dall’altro può a sua volta essere illuminato da essi. Questi tre livelli sono: 1) il segno in quanto tale e la carta astrologica eretta per l’interpretarlo 2) l’evento “materiale” da esso annunciato 3) il significato spirituale (dell’evento, e quindi anche del segno).

Esempi

Iniziamo da un segno che annunciava un evento di interesse collettivo. La mattina del 26 gennaio 2014 una delle colombe liberate dal Papa all’Angelus venne aggredita da un corvo e poi da un gabbiano, che alla fine la divorò. Non appena ho appreso la notizia ho eretto una carta oraria per cercare di capire che tipo di evento poteva essere annunciato da questo segno non certo molto promettente. Ebbene, il 5 febbraio 2014 l’ONU ha lanciato un durissimo atto accusa contro il Vaticano per i preti pedofili: “La Santa Sede rimuova «immediatamente» dal loro incarico” - si legge nel rapporto del Comitato Onu sui diritti dei bambini – “chi ha commesso abusi sessuali sui bambini, o che ne è sospettato, perché finora ha «adottato politiche e pratiche» che hanno portato a continuare abusi su decine di migliaia di bambini e all'impunità degli autori”. Si esprimeva inoltre la preoccupazione per il fatto che la Santa Sede non avesse riconosciuto la portata dei crimini commessi e non avesse adottato le misure necessarie per affrontare i casi di abusi sessuali su minori e per proteggere i bambini. Inoltre la Santa Sede avrebbe adottato politiche e pratiche che hanno portato alla prosecuzione di abusi e all'impunità degli autori.

Il bello è che al momento dell’evento alcuni giornalisti e commentatori avevano parlato di un “segno” (sia pure in tono scherzoso e con l’aria di non crederci neanche loro stessi), anche se i più avevano immaginato che Papa Francesco fosse la colomba, e il corvo e il gabbiano coloro che intendevano ostacolare la sua opera di pulizia e rinnovamento della Chiesa. Ovviamente, come sempre accade, il 5 febbraio nessuno si ricordava più di quel segno, e nessuno pensò di metterlo in relazione con il duro atto di accusa dell’ONU contro il Vaticano. Se si facesse più caso a queste “coincidenze”, nessuno potrebbe più dubitare della validità di queste semplici ma efficaci forme di divinazione.

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